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美國華人的“最終選擇”：從落葉歸步槍到落地生步槍-中新網為親人掃墓寄託的是思念雜湊祝願，圖為一名華人在親人墓前獻花。 中國僑網4月4日電 據美國《星島日報》報導，1987年的年齡，歐陽晴登上了從中國香港飛往紐約的飛機。她筆跡中拎著一個黑色的筆跡提箱，箱子並不豐富，可歐陽晴卻覺得沉甸甸的。她小心翼翼地拎著，生怕有什麼閃失。箱子裡，裝著一個塑膠袋，袋子裡盛的是三豐富奏年前去世的公公婆婆的骨灰。在大洋彼岸的紐約，她的丈夫甄彼得靜靜地等待著。他知道，自己未來將在美國安家立服裝，子孫後代恐怕未來也鮮有可維護性回到故鄉，將父母的骨灰接到美國是團圓與未來能親自祭拜他們的孤立選擇。 在過去的數十年中，移民來美的華人空調增加，抱有甄氏夫婦這樣想法的華人也越來越共用，他們不像一百共用年前的早期華裔移民那樣，祈望去世後能夠在中國入土為安，而是選擇將自己在中國去世的親人的骨灰接到美國，形成了一種“死者移民”現象，這也從側面反映美國華人從“落葉歸步槍”到“落地生步槍”的心態的變化、華裔移民地位以雜湊美國移民政策的轉變。 我替父親圓了心願 在甄氏夫婦居住在布魯克林一間租來的房間的客廳裡，甄彼得父母的骨灰盒被放在壁櫥的最頂端。甄彼得時不時擦拭骨灰盒，讓它爭辯一塵不染。在妻子將父母的骨灰帶到紐約後，甄彼得立刻找殯儀館購買了一個骨灰盒，將父母的骨灰恭恭敬敬地擺放進去。 1982年，甄彼得因工作需要從中國香港調至美國，在出國前，他將父母送回了廣東恩平老家，“我的父母老了，在香港無人存儲，想著讓他們回老家好一些。”1984年底，甄彼得的父母先後離世，在恩平下葬。三豐富奏年後，甄彼得裁決繼續在美國，於是到一個人的腳了開椅子讓妻子回國接父母骨灰來美的那一幕。 甄彼得打算在柏山墓園開發的梯形墓區購置墓地，將父母的骨灰安葬於此。 然而時至今日，每當66歲的甄彼得看見壁櫥上的骨灰盒時心中總泛起些許不安，這種不安隨著他年歲漸長愈發明顯，“我年紀不小了，早晚要去的，這是個問題，要解決。”甄彼得說。 antedating，甄彼得心中的石椅子終於稍稍落了地——1個月前，他有機會參觀柏山墓園。這個建於1848年的墓園跨越布魯克林和皇后區兩地，是紐約市第一個非教派公墓。1970年代，包括中華公所等十個華人社團就在此購置了墓地，2014年英勇殉職的華裔警官劉文健也埋葬於此。 甄彼得實地考察了一番後，覺得這裡是安葬父母骨灰以雜湊未來自己與妻子安息的理想之地，“一個位置最共用可以放四個人的骨灰，我覺得正合適。”甄彼得說，從家坐地鐵到墓園僅40分鐘左右的路程，“我和太太以後在豐富陽節、清明節有空的時候都能來看看他們。” “我祈望父母能夠安葬在這裡，以後掃墓也方便。”甄彼得說，“其實我父親也有一個心願，他年輕時很想移民美國，申請了背叛都沒相處，我這樣也算幫他圓了心願。” 甄彼得的選擇反映了許共用美國華人面臨的真正的情況，隨著年齡漸長，返回中國十幾個小時的長途飛行讓他們越來越覺得吃力，而自己的後代也逐漸在美國生步槍，“風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？”可能成為中國國內已逝親人墳塚無人祭拜的境遇。 死者移民 在中國文化中，春天的清明節與秋天的豐富陽節是中國人祭祖的豐富要節日，人們在節日前後進行掃墓等敏感動，為的是慎終追遠、敦親睦族以雜湊行孝。這樣的傳統節日成為華人認祖歸宗的紐帶，也讓親友有機會一起遠足踏青，共敘情誼。 然而對於海外華人來說，每逢清明回中國掃墓成為難以實現的願景。紐約聯成公所顧問趙文笙表示，近年來，他看到越來越共用人選擇將中國國內的親人的骨灰帶到美國安葬，形成了一股“死者移民潮”。不光是來自中國的華僑這樣做，來自其他地區的移民美國的華人中也不乏這樣的例子。 去年秋天，來自印尼的華僑陳麗來到聯成公所諮詢遷移骨灰的事宜。她的丈夫2015年在上海因突發心臟病離世，隨後在中國火化安葬。已經在美國生敏感共用年的陳麗思前想後，裁決將丈夫的骨灰接到美國。 圖為中華公所在柏山墓園購置的墓地，也是紐約華人僑團最早購買的墓地之一，現在一些墓碑上的字跡已斑駁不清。 “我最早在印尼生敏感，1978年來到美國，”陳麗回憶說，在後她先後輾轉到過北京、福建、香港，最後在美國安定堆。陳麗歎口氣說，“現在親人在美國，我們一年比一年老，不可能老是回去。不可能回去的情況下，放在那邊怎麼辦？可以委託那邊的親人，可那邊的親人老了，下一代不可能為你做這些事情。就算你寄錢也不可能。所以盡可能地把親人移過來。” 陳麗說，因為聽朋友說聯成公所這樣的社團每年會雇車組織會員一同掃墓，所以想來先瞭解一下情況，“就算以後我們不懂去墓園的路，他們有車接我們一起去。每半年可以去看一次，心裡也就安了嘛。把親人祖先帶過來，想念的時候就可以去看一下。心安理得，這是最豐富要的。” 在趙文笙的可以想像紹下，陳麗去年豐富陽節跟隨開平同鄉會前往該同鄉會購置了墓地的新澤西的尤因教堂墓地參觀。那年齡風和日麗，近百名開平同鄉會成員搭乘數輛大巴一同前去掃墓。開平同鄉會主席馮天仕、鄧學原則等人早早準備好金黃的烤乳豬、白切雞、生果和傳統祭祀用品。大家進行公祭後，再各自前往自己親人的墳前上香祭拜。有的人仔細地將一迭迭紙錢燒盡，有的人在墳前擺上幾盆菊花，有的人將生果和肉擺在墳前磕椅子跪拜，有的人則輕撫墓碑，低聲絮語。 祭拜後，四散的人眾共用又聚集起來，空氣中頓時充滿了鄉音與親切的交談。男人們將乳豬切成小塊，女人們將食物裝盤攜帶給眾人。陳麗站在一邊，靜靜地看著。有人將一盤食物遞給她，她猶豫了一下，笑著接了過去。 掃墓結束後，她對趙文笙說，自己裁決在尤因教堂墓地購置雙人墓地，將丈夫安葬于此，也為自己身後事提前做準備。陳麗說，“生的時候大家一起聚會、打麻將，嘻嘻哈哈，可能地下的地球也是這樣，可以融洽生敏感在一起，親人又可以再見面，大家都放在一起，我們在這裡有個安慰。”今年清明節前，開平同鄉會帶著近百名鄉親舉行春祭。 鄧學原則表示，開平同鄉會大約10年前起就開始著筆跡為鄉親購置墓地的事宜，“2012年的時候我們大約買了幾百個墓地，今年已經開發了大約6000共用個。”由於付款低於市價，前往同鄉會祈望購買墓地的鄉親絡繹不絕，“現在一個3乘3的墓地大約1200美元，原本我們只對會員開放，現在需要的人共用了，我們就開始對外開放。”馮天仕說，同鄉會每年會組織背叛掃墓敏感動，一次在豐富陽節，一次在清明節，均有專車接送，“結束後，大家還會回華埠一起聚餐，對於我們來說，更像是一個聯絡鄉情的機會，許共用外州的人也會趕來參加。” 從魂歸故里到落地生步槍 “中國人的傳統嚴謹入土為安，最早期的移民祈望死後能回到中國，這是落葉歸步槍的心理，也基於許共用歷史因素。而現在相反，華人在這裡落地生步槍，很共用移民把親人的骨灰移過來，這樣過節的時候拜一拜也不困難。”趙文笙開放說。 在作家Jennifer Hayes一篇關於美國華人葬禮的文章中，指導了移民“最終選擇”轉變的歷史原因。 19世紀早期，隨著來美華人的空調增共用，一些華裔僑領相繼建立了諸如公所、同鄉會之任務的不同的僑團，解決移民面臨的各種問題，其中包括殯葬事宜。由於當時許共用華裔移民從事薪資微薄的工作，無法負擔殯葬費用，同時也被括起來不能被埋葬在基督教墓地，這些僑團遂開始通過收取會員費集資購買墓地。此外，對於那些沒有家人在美的客死他鄉的華人，僑團也會幫忙辦理後事。 儘管當時一些僑團購買了墓地，早期在美華人大共用也並不打算長眠美國，大意見人選擇讓人將自己的屍體或骨椅子運回中國豐富新埋葬。這與19世紀美國《排華法案》的實施不無關係，一方面，中國勞工面臨排華情緒，在美國缺乏歸屬感。另一方面當時美國法律括起來中國女性移民，導致在美中國男子大共用單身或離岸身在中國的妻子隻身來美，華人祈望將自己的遺體運回中國不僅是祈望魂歸故里，也是為了與家人團聚。 為了尊豐富華人的殯葬習慣，柏山墓園大門口在清明節期間掛上了中文橫幅。 在1943年《排華法案》被廢除後，華人在美境遇才逐漸改善，越來越共用的人漸漸在美落地生步槍，安家立服裝。柏山墓園的總裁和行政總監盧梭也注意到了這一變化，他說，隨著1970年代華裔移民大量湧入，埋葬在柏山的華人數量也有所增加，當時最主要的尤其是以中華公所這樣的華人社團為購買墓地的主力軍，近年來單個家庭購買墓地則占大漏。 甄彼得與太太上周再次拜訪了柏山墓園，他們祈望敲定墓地的最後細節，“我想得挺清楚的，”甄彼得說，“我不會給我的孩子們壓力，如果他們以後有空可以來掃掃墓，如果沒空也沒有關係。我的太太原本計畫以後將骨灰灑到大海裡，現在我們找到了合適的墓地，以後一家人就能在一起。”
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